Padre Mariano

27 marzo ore 17,30	CONCELEBRAZIONE nel XXXV della morte del Servo di Dio Presiede fr. Mauro Jöhri, Ministro Generale dei Cappuccini Esibizione del Coro Ars Nova di Roma, diretto dal M.° Valentina Rivis Benedizione di un busto del Servo di Dio, dell’artista Franco Nicolai Proiezione di una teleconversazione di P. Mariano
15 maggio ore 19,00	PRESENTAZIONE del libro Arte e cultura nella chiesa di Via Veneto Benedizione di un busto in bronzo, dell’artista Serafin Santibáñez Concerto con artisti del Coro dell’Opera di Roma
22 maggio ore 18,00	CONCELEBRAZIONE a chiusura del Centenario Presiede S.E. Mons. Francesco Lambiasi, Assistente Nazionale di Azione Cattolica Esibizione della Corale Polifonica Marcellinense, Direttore Artistico Giuseppe Valeriani Proiezione di una teleconversazione di P. Mariano

Alcune realizzazioni letterarie e artistiche in occasione del Centenario:

LIBRI e opuscoli

Giancarlo Fiorini, Pace e bene a tutti, San Paolo, Milano 2006, pp. 240
Id., Francescano e sacerdote per grazia dell’Immacolata (autobiografia), Roma 2006, pp. 24
Id., Pensieri, Roma 2006 (a cura di fr. Rinaldo Cordovani), pp. 24
AA.VV., Arte e cultura nella chiesa di via V. Veneto in Roma (con notizie e saggi su Paolo
Roasenda - P. Mariano, oltre che una selezione dei suoi scritti), pp. 124
P. Roasenda, Assoluto e relativo. Scritti spirituali, Ist. Storico Capp., Roma 2007 (in stampa), c. 500 pp.

ARTE

QUADRI ALFREDO MORALDI : Icona di bontà (olio su tela 40x50 cm, 2006)
FRANCO NICOLAI : Il suo sorriso (sanguigna 100x100 cm, 2006)
FRANCO NICOLAI : L’apostolo dei mass media (olio su tela 80x150 cm, 2006)
MICHELE GIANFRANCESCO : P. Mariano e l’Immacolata (olio su tela 160x220 cm, 2006)
MICHELE GIANFRANCESCO: Il suo volto (olio su tela 30x40 cm, 2006)
MICHELE GIANFRANCESCO : Il prof. Paolo Roasenda (olio su tela, 30x40 cm, 2007)
REMO RAPONE: Il saluto di P. Mariano (acrilico su tela 154x200 cm, 2005)
SCULTURE CONSTANTIN VIOREL LUPASCU : busto in marmo (a Fiuggi Fonte, 2006)
FRANCO NICOLAI : busto in terracotta (inaugurazione 27 marzo 2007)
SERAFIN SANTIBÁÑEZ : busto in bronzo (inaugurazione 15 maggio 2007)

È stato realizzato dalla nota casa di produzioni televisive e multimediali NOVA-T di Torino, con la regia di Sante Altizio e Andrea Tomasetto, in collaborazione con Rai Sat Extra e i frati cappuccini di Roma.

Vari sono i contenuti del DVD per complessivi 120’:

• Il documentario Non sono una soubrette.
• Breve biografia.
• Una teleconversazione della rubrica In famiglia del 21 marzo 1967.

• Una serie di testimonianze originali con personaggi noti e meno noti (mons. Francesco Gioia, Sergio Zavoli, p. Raniero Cantalamessa, Bruno Vespa, Rosan-na Vaudetti, Nicoletta Orsomando, Pier Giorgio Liverani, Giorgio Simonelli, va-ri frati cappuccini...).

• Una piccola selezione delle sue barzellette.

• Lo stato attuale della Causa di canonizzazione.

Chi è interessato può richiederlo alla Vice Postulazione o a NOVA-T, Via F. Bocca 15 – 10132 Torino (tel. 011 8991400).

Padre Mariano da Torino, Fede e vita cristiana

Edito dalla Vice Postulazione in occasione del Centenario, il volume raccoglie dieci trasmissioni tenute da Padre Mariano alla radio o alla televisione.

Si tratta di oltre 200 pagine interessanti e vivaci, secondo l’inconfondibile stile del cappuccino. È una lettura gradevole e uno stimolo per crescere spiritualmente e
culturalmente.

I temi affrontati si riferiscono a Gesù, alla Madonna, a san Francesco, a proble-matiche di antropologia teologica.

Nel libro sono state inserite indicazioni biografiche e una bibliografia aggiornata sull’autore.

La Vice Postulazione sarà ben lieta di inviarne copia a chi ne farà richiesta.

Questa trasmissione la voglio dedicare a san Francesco d'Assisi, anche per venire incontro a molte vostre richieste insistenti.

Vi dirò di s. Francesco come lo vedo io. Intendiamoci, io non ho mai veduto s. Francesco in persona, ma ho letto e meditato a lungo le fonti storiche che più autorevolmente ci parlano di lui, vale a dire il "Da Celano”, "I tre compagni" e san Bonaventura.

Ebbene, dopo tante letture, dopo tante meditazioni e riflessioni, la mia conclusione è sempre questa: chi meglio di tutti, non seguendo la poesia ma seguendo la storia, ha scolpito in brevi tratti il vero volto spirituale di s. Francesco è la Chiesa, Madre dei santi. La Chiesa, nella sua liturgia vede s. Francesco che entra nella gioia eterna del Paradiso così: “Franciscus pauper et humilis, dives caelum ingreditur”. II latino di questa antifona è conciso, ma è molto semplice: “Francesco, povero e umile, entra in cielo perché ricco di amore”.

Le condizioni dell’amore

Ecco: la sostanza della vita spirituale di s. Francesco è amore al vero Amore, cioè Gesù Crocifisso. La povertà e l’umiltà non sono la sostanza della vita religiosa di s. Francesco, ma sono due condizioni che egli ha voluto imporsi per imitare, non a chiacchiere ma nella realtà della sua condizione esistenziale, Gesù Crocifisso.

La sua povertà non è imposta dalla sorte. Sapete tutti che s. Francesco era figlio di uno dei più ricchi cittadini di Assisi. Non è nemmeno una povertà sopportata col muso lungo, brontolando e maledicendo i ricchi. Non è neppure frutto di inclinazione naturale, cioè la povertà per la povertà; quella era l’etica dei poveri di Lione, dei poveri Lombardi dei suoi tempi. Non è neppure una povertà che scaturisce da una considerazione di carattere sociale, vale a dire di colui che nasce ricco e che, vedendo attorno a sé tanti poveri, ne ha vergogna e si fa povero per far star meglio altri, per una solidarietà con i poveri.

No! Francesco si fa povero e vive povero per solidarietà con Gesù. Lo afferma categoricamente lui stesso quando dice: "perché il Signore si è fatto povero per noi in questo mondo". Son parole sue e quindi più autorevoli ancora delle nostre interpretazioni.

Così si dica della sua umiltà, la quale non è il frutto, l'espressione del suo temperamento, il quale era tutt'altro che un temperamento candido, ingenuo, remissivo e timido. No! era un temperamento di lottatore, che amava il rischio. Si potrebbe dire che nell’anima sua, come in una tavolozza che riporti i colori dell'Umbria, ci sono ombre e luci, contrasti fortissimi, dominati però dal suo orgoglio, che teneva il primo posto a casa sua.

Ma egli non si fa umile per combattere asceticamente l’orgoglio che sentiva in sé. Perché ama l'umiltà? perché l'amore che ha per Gesù lo porta a vedere in Lui quello che egli è, l'umiltà di Dio fatto uomo. Egli è venuto non per essere servito, ma per servire. Allora Francesco vuol fare un po' sua quella umiltà. E ci riesce attraverso durissime prove di penitenza corporale. Questo pochi lo sanno: s. Francesco ha praticato la penitenza corporale come pochi santi hanno fatto nella Chiesa. E attraverso umiliazioni cocentissime per il suo animo che era nobile: non soltanto andava a predicare in mutande, questo è niente; ma andare a mendicare per le vie della sua Assisi, questa è stata per Francesco la prova del fuoco. Ha voluto così prendere quell’ultimo posto che Gesù ha preso tra gli uomini; ha voluto farsi ‘minore’.

Ripeto, per maggior chiarezza: non l'umiltà e non la povertà, a mio modesto giudizio, costituiscono l'essenza della vita religiosa di s. Francesco. Queste sono due semplici, seppur eroiche condizioni, che egli ha voluto imporre a se stesso perché la sua vita fosse Gesù. Questo e non altro.

Voi vi domanderete: perché Francesco ama tanto Gesù? Perché un giorno, per la prima volta nella sua vita - e quel giorno è stato decisivo per la sua anima - scopre l'amore personale di Gesù per lui in un Crocifisso. […]